Entradas de marzo 2005
Hace poco tiempo que nació una gran iniciativa para todos los bloggers murcianos: se llama Planet Murcia y pretende aglutinar a todos los blogs elaborados en esta región. En la lista son todos los que están, aunque no están todos los que son, por lo que si tienes un weblog y eres de estas tierras, apúntate si aún no lo has hecho.
La elaboración corresponde a Diego Sevilla y el diseño a Juan José Vidal. La calidad de algunos blogs añadidos no deja lugar a dudas de que la blogosfera murciana goza de una salud envidiable.
Observaba el cielo azul reflejado en las aguas cristalinas,
la efímera orilla del mar,
la transparencia desvelada,…
y mi mirada perdida en el fondo.
La archiconocida imagen de las cumbres nevadas del Kilimanjaro, en Tanzania, podría pasar a la historia en menos de 20 años, de seguir el actual ritmo de calentamiento del planeta. Esto no es una predicción, sino una certeza, si tenemos en cuenta que la superficie de hielo de estas cumbres se ha reducido en un 82% desde principios del siglo XX.
Esta noticia es sólo la cumbre del iceberg que se nos viene encima, ya que según un informe de Naciones Unidas sobre el calentamiento global, en los próximos años se producirán graves inundaciones en varias partes del mundo y se extenderán enfermedades como la malaria desde el trópico a las regiones templadas del planeta.
Aquí puedes ver las imágenes de las cumbres hace 20 años y actualmente. Estremecedor.
Siempre me gustó pasear por La Alhambra de Granada. Hace más de quince años que visito este lugar, eso sí, con menos asiduidad de la que me gustaría. En mi último paseo por sus patios de ensueño, me dediqué a bajar la cámara al suelo y conseguir con ello un nuevo punto de vista. El problema es que cada año hay más gente y está empezando a ser necesario poder desconectar de los humanos si queremos sentir la magia de estar solos en un sitio así.
Acabo de quedarme perplejo ante esta imagen de una procesión.
Y yo me pregunto, ¿qué está pasando?
Esta Semana Santa, la ‘levantá’ de los pasos en las procesiones va acompañada de la ‘levantá’ de los móviles con cámara. En la imagen, la procesión del Cristo de la Sentencia de la cofradía de la Virgen de la Macarena en la ‘Madrugá’ sevillana.
Vía El Mundo
Si existe un responsable de la penetración actual de las filosofías orientales como el Taoismo y el Budismo en Occidente, ese es Alan Watts. Nadie como él ha sabido traducir la sutil sabiduría de Oriente en conceptos fácilmente comprensibles para nuestras mentes ‘civilizadas’.
Os invito a juzgarlo por vosotros mismos en este breve e interesante texto:
El espíritu del Zen
Hasta hace poco tiempo el Budismo Zen era casi totalmente desconocido en Occidente, con excepción de unos pocos orientalistas cuyo interés por el tema era principalmente académico. […]
El Zen es tan definidamente distinto de cualquier otra forma de Budismo, y hasta podría decirse de cualquier otra forma de religión, que ha provocado la curiosidad de muchos que normalmente no hubieran pensado en mirar hacia Oriente en busca de sabiduría práctica.
Una vez que se provoca curiosidad, no es fácil aplacarla, pues el Zen ejerce una particular fascinación sobre las cansadas mentes de la religión y la filosofía convencionales. Desde un comienzo el Zen se aparta de toda forma de teorización, instrucción doctrinaria y formalidades desprovistas de vida; éstas son tratadas como simples símbolos de la sabiduría, y el Zen está fundado en la práctica y en una experiencia íntima, personal, de la realidad que la mayoría de las formas de la religión y la filosofía no encaran más que como una descripción emocional e intelectual. No se quiere decir con eso que el Zen es el único camino verdadero que lleva a la iluminación; se ha dicho que la diferencia entre el Zen y otras formas de religión reside en que ‘todos los otros caminos trepan lentamente por las laderas de la montaña, pero el Zen, al igual que un camino romano, arroja a los lados todos los obstáculos y se mueve en línea recta hacia la meta’. Después de todo, los credos, los dogmas y los sistemas filosóficos son solamente ideas acerca de la verdad, del mismo modo que las palabras no son hechos sino que hablan acerca de los hechos; mientras que el Zen es una vigorosa tentativa de ponerse en contacto directo con la verdad misma, sin permitir que teorías y símbolos se yergan entre el conocedor y la cosa conocida. En cierto sentido el Zen es sentir la vida en lugar de sentir algo acerca de la vida; no muestra ninguna paciencia hacia la sabiduría de segunda mano, hacia la descripción que haga cualquier persona sobre una experiencia espiritual, o las meras concepciones y creencias. Si bien la sabiduría de segunda mano es valiosa como cartel que señala el camino, con demasiada facilidad se la confunde con el camino mismo, y hasta con la meta final. Son tan sutiles las formas en que las descripciones de la verdad pueden presentarse como la verdad misma, que el Zen es con frecuencia una forma de iconoclastía, una destrucción de las simples imágenes intelectuales de la realidad viviente, cognoscible solamente a través de la experiencia personal.
Pero es en sus métodos de instrucción donde el Zen es único. No hay en él enseñanza doctrinaria, ningún estudio de escrituras, nada de programas formales de desarrollo espiritual. Aparte de unas pocas recopilaciones de sermones de los primeros maestros Zen, que son las únicas tentativas de una exposición racional de sus enseñanzas, la casi totalidad de nuestros antecedentes de la instrucción Zen son un número de diálogos (mondo) entre los maestros y sus discípulos que parecen dedicar muy poca atención a las normas usuales de la lógica y el razonamiento sano, a punto tal que aparecen a primera vista como carentes de sentido. […]
Pero el Zen no trata de ser inteligible, es decir, de poder ser comprendido por el intelecto. El método del Zen es desconcertar, excitar, intrigar y agotar al intelecto hasta que se perciba que la intelección es solamente acerca de; habrá de provocar, irritar y volver a agotar a las emociones hasta que se vea claramente que la emoción es solamente sentir acerca de , y luego discurrir, cuando el discípulo haya sido sometido a una impasse intelectual y emocional, sobre cómo salvar la brecha que existe entre el contacto conceptual de segunda mano con la realidad y la experiencia de primera mano. Para lograr esto pondrá en juego una facultad más elevada de la mente, conocida como intuición o Buddhi, denominada en ocasiones ‘Ojo del Espíritu’. Resumiendo: el Zen aspira a concentrar la atención sobre la realidad misma, en lugar de hacerlo sobre nuestras reacciones intelectuales y emocionales ante la realidad; siendo la realidad ese algo siempre cambiante, siempre creciente, que conocemos como ‘vida’, que jamás se detiene ni por un instante para que nosotros la hagamos encajar satisfactoriamente dentro de un rígido sistema de casilleros e ideas.
Es así como cualquiera que haga la tentativa de escribir sobre Zen, tiene que enfrentarse con dificultades insólitas: no puede jamás explicar, sólo puede indicar; tan sólo puede ir planteando problemas y proporcionando indicios que, cuando mucho, apenas alcanzaran a acercar al lector a la verdad, pero en el mismo instante en que trata de llegar a una definición exacta, la cosa se le desliza de las manos, y la definición termina siendo nada más que una concepción filosófica.
Texto: Alan Watts
26 de marzo de 2005 | Alojado en: Cine | 4 Comentarios
Seguramente muchos de vosotros habréis visto la película de Stanley Kubrick “2001, una odisea del espacio“. Han corrido ríos de tinta en torno a las interpretaciones de este film, su significado filosófico, los porqués a una trama aparentemente simple.
En la web Kubrick 2001: la odisea del espacio explicada intentan dar su versión de la historia a través de una aplicación Flash que nos deja boquiabiertos. Puedes elegir el idioma en que quieres verlo, así que conecta los altavoces de tu ordenador, relájate y disfruta como si estuvieses en el cine.
Hace cientos de años, los jóvenes rusos y escandinavos solían realizar un juego denominado “danza de la doncella” en este laberinto. Una chica se situaba en el centro (1) y dos chicos (2) y (3) avanzaban por sus pasillos corriendo en sentidos opuestos. El primero que llegaba al centro podía sacar a bailar a la chica.
Este modelo de laberinto se cree que alcanza los 600 años de antigüedad. Se construía cerca de la costa utilizando piedras. Conquistar su centro requería de una hábil estratagema, como la conquista de la ciudad de Troya, de ahí su denominación. En la isla de Gotland se conservan actualmente más de 40 laberintos de este tipo, aunque la ilustración que reproduzco aquí pertenece a Rusia.
En mi afán de mirar al suelo y deleitarme con las texturas que pisamos cada día, descubro una acera construida con las maderas de una via de tren. Una pena que las fotografías no se puedan oler, porque este lugar de paso tiene el aroma de las viejas locomotoras, los andenes de espera, las despedidas y los reencuentros.
Hace ya algún tiempo que descubrí la Wikipedia en Internet, una enciclopedia libre que crece imparable con las aportaciones desinteresadas de miles de internautas que ponen sus conocimientos al servicio de los demás. El concepto es sencillo, aunque en esta sociedad mercantilista en que vivimos no deja de ser curioso:
- Una enciclopedia gratuita en Internet elaborada en muchas lenguas distintas. La versión en inglés es realmente inmensa en conceptos (a 18 de marzo de 2005 contaba con medio millón de artículos, convirtiéndose en la enciclopedia más grande y actualizada del mundo), aunque la versión en castellano avanza imparable, con casi 44.000 artículos a día de hoy.
- Puedes participar en su elaboración aportando tu granito de arena en aquellos términos para los cuales aún no haya definición.
- Puedes corregir aquellas definiciones que, desde un punto de vista objetivo, consideres mejorables.
- Si alguien se dedica a hacer el vándalo incluyendo contenidos incorrectos, se puede restaurar la Wikipedia al estado anterior a esa nueva aportación con apenas un clic, con lo cual es más fácil deshacer el error que crearlo.
La Casa Giratoria, en un esfuerzo por apoyar esta iniciativa, conecta a menudo con la Wikipedia cuando es necesario aclarar algún término utilizado en los contenidos. Quizás ya conozcas la enciclopedia libre en Internet, pero si no es así, ¿a qué esperas? Pese a sus fallos, que los tiene, merece la pena.
Mencionar además los proyectos asociados a esta gran enciclopedia, como son:
